Кадетский монастырь краткое. Николай лесковкадетский монастырь. Прибавление к рассказу о кадетском монастыре

Караштина Алена

Цели и задачи исследовательской работы:

1. Провести анализ названия и содержания произведения.

2. Выявить и проанализировать главных героев произведения

3. Рассмотреть понятия «кадет», «монастырь», «кадетский корпус»

Применение данной исследовательской работы:

возможно применение на уроках литературы и русского языка

расширение знаний о Лескове и его творчестве

анализ системы воспитания, представленной в произведении

Скачать:

Предварительный просмотр:

Городская научно-практическая конференция

«Путь к успеху»

Художественный смысл названия и содержания рассказа Н.С. Лескова «Кадетский монастырь» .

Секция - литературоведение

6 «Б» класс, МБОУ СОШ №36

Руководитель: Кудымова Валентина Ивановна

Учитель русского языка и литературы

г Дзержинск

2017 г.

1) Цели и задачи исследовательской работы 3

2) Введение 4

3) Из истории кадетских корпусов России 5

4) Понятия «кадет», «монастырь», «кадетский корпус» 7

5) Герои произведения – учителя – праведники 9

6) Заключение 13

7) Список литература 14

Цели и задачи исследовательской работы :

• 1. Провести анализ названия и содержания произведения.
• 2. Выявить и проанализировать главных героев произведения
• 3. Рассмотреть понятия «кадет», «монастырь», «кадетский корпус»

Применение данной исследовательской работы:

• возможно применение на уроках литературы и русского языка
• расширение знаний о Лескове и его творчестве
• анализ системы воспитания, представленной в произведении

Введение

В 2016 году вся Россия отметила 185-летие со дня рождения Лескова Николая Семёновича, одного из великих русских писателей. Он внёс большой вклад в развитие российской культуры. Родился 4 февраля (16 н.с.) 1831 г. в селе Горохове Орловской губернии в семье чиновника уголовной палаты, происходившего из духовного сословия. Детские годы прошли в поместье родственников Страховых, затем в Орле.

В орловской глуши будущий писатель многое смог увидеть и узнать, что потом дало ему право сказать: "Я не изучал народ по разговорам с петербургскими извозчиками... я вырос в народе... я с народом был свой человек... я был этим людям ближе всех поповичей..." В 1841 - 1846 Лесков учился в Орловской гимназии, которую не удалось окончить: на шестнадцатом году он потерял отца, а имущество семьи погибло при пожаре. Лесков Николай Семенович поступил на службу в Орловскую уголовную палату суда, давшую ему хороший материал для будущих произведений.

В 1849 при поддержке дяди, киевского профессора С.Алферьева, Лесков Николай Семенович был переведен в Киев чиновником казенной палаты. В доме дяди, брата матери, профессора медицины, под влиянием прогрессивных университетских профессоров пробудился горячий интерес Лескова к Герцену, к великому поэту Украины Тарасу Шевченко, к украинской культуре, он увлекся старинной живописью и архитектурой Киева, став в дальнейшем выдающимся знатоком древнего русского искусства. В 1857 Лесков Николай Семенович вышел в отставку и поступил на частную службу в крупную торговую компанию, которая занималась переселением крестьян на новые земли и, по делам которой изъездил почти всю Европейскую часть России.

Начало литературной деятельности Лескова относится к 1860, когда впервые выступил как прогрессивный публицист. В январе 1861 Лесков Николай Семенович поселился в Петербурге с желанием посвятить себя литературной и журналистской деятельности. Он начал печататься в "Отечественных записках". В русскую литературу Лесков Николай Семенович пришел, имея большой запас наблюдений над русской жизнью, с искренним сочувствием к народным нуждам, что нашло свое отражение в его рассказах. В наследии Лескова большое место занимают сатира, юмор и ирония.

В феврале 1895 г. писатель умер от отека легких в Санкт-Петербурге

ИЗ ИСТОРИИ КАДЕТСКИХ КОРПУСОВ РОССИИ

Военная реформа Петра I, направленная на создание в России регулярной армии, коренным образом изменила систему подготовки офицерских кадров. Царь-реформатор ввел обязательную запись дворянских детей в полки, где они должны были проходить военную службу, начиная с нижних чинов до получения офицерского звания.

В начале XVIII века в стране появились первые военные учебные заведения, предназначенные для подготовки будущих офицеров по наиболее сложным военным профессиям.

Кадетские корпуса в России сыграли значительную роль в подготовке офицерских кадров русской армии. Они прививали своим воспитанникам любовь к отечественной истории, армии и флоту, формировали у них высокую нравственность. Кадеты всегда отличались глубокими профессиональными знаниями, широкой образованностью, высокоразвитыми чувствами патриотизма, долга, офицерской чести и войскового товарищества. Активно участвовали они в общественной и культурной жизни общества.

В произведении Лескова читатель знакомится с Первым кадетским корпусом. Во второй главе автор приводит описание этого учебного заведения. «До воцарения императора Павла корпус был разделен на возрасты, а каждый возраст – на камеры. В каждой камере было по двадцати человек, и при них были гувернеры из иностранцев, так называемые «аббаты» - французы и немцы. Бывали, кажется, и англичане, каждому аббату давали по пяти тысяч рублей в год жалованья, и они жили вместе с кадетами и даже вместе и спали, дежуря по две недели. Под их надзором кадеты готовили уроки, и какой национальности был дежурный аббат, на том языке должны были все говорить. От этого знание иностранных языков между кадетами было очень значительно, и этим, конечно, объясняется, почему первый кадетский корпус дал так много послов и высших офицеров, употреблявшихся для дипломатических посылок и сношений. Император Павел Петрович как приехал в корпус в первый раз по своем воцарении, сейчас же приказал: «Аббатов прогнать, а корпус разделить на роты и назначить в каждую роту офицеров, как обыкновенно в ротах полковых.» С этого времени образование во всех своих частях пало, а языкознание вовсе уничтожилось. Об этом в корпусе жили предания, не позабытые до той сравнительно поздней поры, с которой начинаются мои личные воспоминания о здешних людях и порядках».

Понятия «кадет», «монастырь», «кадетский корпус».

Если рассмотреть значение слова «кадет», обращаясь к словарям Ожегова и Даля, мы видим:

Каде́т - наименование звания воспитанников кадетских корпусов в дореволюционной России с 29 июля 1731 года и в некоторых иностранных государствах. Своё название получили от слова фр. cadet «младший» - из гаскон. capdèt «командир, начальник». Кадетами также назывались молодые дворяне во Франции и Пруссии на военной службе в солдатских чинах до производства их в офицеры, а также унтер-офицеры из дворян в некоторых европейских армиях.

Кадетские корпуса - средние военно-учебные заведения для детей дворян и офицеров, с 7-летним курсом обучения.

В произведении Лескова мы находим столкновение двух понятий – «кадеты» и «монастырь».

В православном словаре понятие монастыря представлено так:

Монастырь - (греч. жилище монахов) - 1. Община монахов, имеющих единый устав. В церковно-административном отношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредственно патриарху. Управление монастырем осуществляет наместник (в чине архимандрита или игумена). Наиболее крупные монастыри называются лаврами.

2. Комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, принадлежащих (или принадлежавших) общине монахов.

В монастыре живут по строгому уставу, который никому не позволено нарушать. Его жители - монахи или монахини, удалившиеся от мирской суеты для духовной жизни. Возглавляет монастырь настоятель – архимандрит или игумен (в женском монастыре – игуменья).

Все монахи выполняют определенные работы (послушания), участвуют в богослужениях и общей трапезе. Совместное проживание в монастыре дает им возможность совершенствоваться во взаимном смирении, любви и послушании, как старшим, так и друг другу.

Почему же у Н. С. Лескова в названии произведения пересекаются понятия «кадетский» и «монастырь»?

Что общего между Монастырём и Кадетским корпусом?

И монастырь, и корпус для кадетов – это закрытые заведения, у них есть Устав и распорядок жизни. Это организации с дисциплиной и подчинением. В монастыре – служение Богу, и в кадетском корпусе тоже служение, только Отечеству.

Монастыри являются духовно-религиозными центрами социального служения, культуры, образования, религиозного искусства. В заведении для кадетов при строгой дисциплине и отрыве от семьи тоже происходит образование как культурное, религиозное так и нравственное.

В «Кадетском корпусе» Лескова мы знакомимся с героями-праведниками. Кто же такие «праведники»?

В православном словаре находим, что «праведник» - это человек, святой, который, будучи мирянином и живя в миру, вел святую и праведную жизнь.

Автор рассказывает нам о таких праведных людях в своём произведении. «Я хочу вам рассказать нечто весьма простое, но не лишенное занимательности, - сразу о четырех праведных людях так называемой "глухой поры", хотя я уверен, что тогда подобных было очень много.»

И вот такие праведные люди занимались образованием и воспитанием детей. Они любили и уважали детей-кадетов. Верили в новое молодое поколение, воспитывая их добротой и милосердием. Учителя – праведники по-отечески заботились о ребятах, были с ними честны. Живя по строгим правилам совести и чести, воспитывали кадетов личным примером. Они отказались от мирских радостей и семей, бескорыстно и добросовестно исполняли свой долг, стали настоящими Отцами для воспитанников.

Кадетский корпус стал для них кадетским монастырём.

Герои произведения – учителя – праведники.

Н.С. Лесков неоднократно останавливался на описании жизни кадетского корпуса. Наиболее ярким произведением является повесть «Кадетский монастырь», опубликованное в 1880 году. В нём представлено описание учебного заведения.

Рассказ был написан, опираясь на подлинные данные – воспоминания бывшего кадета Г.Т. Похитонова, оформленные в виде стенограммы. Поэтому можно утверждать, что перед нами картина, которая передаёт историческую реальность «глухого времени».

В 1870-е – 1880-е годы Лесков ищет и воссоздает образы праведников, благодаря которым, по свидетельству Библии, еще продолжается жизнь на грешной земле. Писатель находит их среди людей разных сословий. В «Кадетском монастыре» в двадцати двух небольших главах описываются праведники, возглавлявшие петербургский кадетский корпус в первой половине Х1Х столетия.

Герои рассказа Лескова - реальные люди; это делает повествование особенно напряженным и убедительным. Лесков блестяще подтверждает высказанную им здесь же мысль о том, что единственной силой, которая могущественно действует в воспитании, является сила личного примера. В повести мы встречаем четырёх героев, учителей – праведников. Автор описывает их жизнь, характер и методы воспитания.

Перский

Директор корпуса генерал-майор Михаил Степанович Перский – бывший воспитанник этого же кадетского корпуса. Он был человеком безупречной репутации. Кадеты его обожали. Генерал полностью посвятил себя корпусу, несколько раз в день обходил все классы, был неизменно вежлив и приветлив с воспитанниками. Директор редко покидал территорию корпуса, не имел ни семьи, ни состояния. Также он исполняет должность инспектора учебного заведения. Перский во всем был примером для кадетов: во внешнем виде («был одет …. самым изящным образом»). Он являлся и образцом поведения. Всем кадетам хотелось быть похожими на генерала Перского. Они подражали ему в сдержанности, душевной чистоте и порядочности.

Михаил Степанович был холост, вёл аскетический образ жизни: не ездил ни в гости, ни в театры и у себя никого не принимал. Кадеты были уверены, что «он и не женится тоже для нас».

Авторитет он себе заработал не только безупречным внешним поведением, но и гуманным отношением к воспитанникам («отстранил от себя … наказания за дисциплину, которых терпеть не мог и не переносил»). Это говорит о том, что Перский уважал личность своих воспитанников, наказание считал унижением. А самым действенным в его понимании являлось обращение к чувствам кадетов «Ду-ур-ной кадет!», в его устах служило горьким и памятным уроком. После таких слов кадет всячески старался исправиться и этим «утешить Михаила Степановича».

Взаимная любовь директора и воспитанников, «чувствование» состояния друг друга говорит о том, что грамотный педагогический подход вызывает ответные чувства. Свою педагогическую деятельность Перский принимал как некое мессианство: «Мне провидение доверило так много чужих детей, что некогда думать о собственных…». Таким образом, Перский считал воспитанников высшей ценностью, предпочитал психологические методы воспитания, воспитывал детей на своем примере.

Искренность чувств воспитанников к директору подтверждается долгой памятью о нем. Кадеты считали его своим («у Перского была и доблесть, которую мы, дети, считали своею, кадетскою, потому что Михайло Степанович Перский был воспитанник нашего кадетского корпуса»). Всю свою жизнь директор посвятил кадетскому корпусу, все кадеты – его дети.

Бобров

В произведении нам представлен и другой герой – это эконом Андрей Петрович Бобров. По внешнему виду прямая противоположность Перскому: «носил один и тот же мундир, засаленный-презасаленный, и другого у него не было».

Лесков пишет о Боброве - «Рацей он никогда не читал, а только жил перед нами и остался жить после того, как его в конце сорокового года службы… похоронили» на казенный счет, так как весь свой заработок Бобров отдавал «в приданое» выпускникам, не имевшим средств.

По достоинствам души и характера Андрей Петрович был «такой же высоко замечательный человек, как сам Перский». Он, разумеется, был холост, как и надо по-монастырскому уставу, и детей любил чрезвычайно.

« Только не так любил, как иные любят, - теоретически, в рассуждениях, что, мол, "это будущность России", или "наша надежда". У Андрея Петровича эта любовь была простая и настоящая, которую не нужно было изъяснять и растолковывать. Кадеты знали, что он их любит и о них печется, и никто бы их в этом не мог разубедить. Бобров постоянно ходил по корпусу, хлопотал, «чтобы мошенники были сыты, теплы и чисты».

Свободное поведение кадетов по отношению к эконому говорит об отсутствии внутреннего страха перед ним. Глубина и искренность этого чувства проявлялась через много лет, когда выпускники приезжали «вспомнить старика».

Доктор Зеленский

«Теперь третий постоянный инок нашего монастыря – наш корпусный доктор Зеленский.» Он тоже был холост и домосед. Доктор даже жил в лазарете, чтобы все больные кадеты находились под его бдительным вниманием. «В день несколько раз обойдёт, а кроме того ещё навернётся иногда невзначай и ночью.»

Доктор Зеленский четко выполнял свой долг: лечил больных и «всячески не допускал болезни», постоянно находился в кадетском корпусе, обедал за общим столом, и притом «не позволял ставить себе прибора, а садился где попало и ел то самое, чем питались мы». Любовь доктора к воспитанникам корпуса выражалась не только в пристальном внимании к их здоровью, но и в стремлении восполнить пробелы в их знаниях («он любил нас, он желал нам счастия и добра, а какое же счастие при круглом невежестве?)!».

Зеленский был убежден в том, что в первую очередь при воспитании нужно воздействовать на чувства: добрые чувства - залог доброго поведения. Кадеты к Зеленскому относились хорошо, считали его неотъемлемой частью корпуса, «он был телом и душой наш человек». Доктор, «наисправедливейший и великодушнейший человек», заслужил любовь и уважение кадетов. Они доверяли ему.

Архимандрит

Для преподавания религиозных предметов кадетам в корпус присылался архимандрит. Автор знакомит нас с последним, не помня его имени. Архимандрит «кадетами был любим удивительно». Для многих он был благодетелем. «Проповеди его были неподготовленные», живые, теплые, всегда направленные на образование у кадетов чувств в христианском духе. Воспитанники любили беседы с ним, «мы перед ним все были открыты; выбалтывали ему все наши горести» Его уроки были праздником для кадетов.

Архимандрит обладал внутренней силой, которая помогала ему чётко следовать принципам поведения в отношении христианской церкви. Он не боялся противостоять ханжеству, даже если это стоило ему карьеры.

Заключение

Я считаю, что именно единение кадетского корпуса и заповедей монастыря даёт мир душевной красоты и истинного благородства. Учителя, наставники, воспитатели должны быть похожими на этих четырёх праведников.

«У нас не переводились, да и не переведутся праведные. Их только не замечают, а если стать присматриваться - они есть. И, заметьте, все не из чернородья и не из знати, а из людей служилых, зависимых, коим соблюсти правоту труднее; но тогда были... Верно и теперь есть, только, разумеется, искать надо.»

Литература

1. «Рассказы» Н. С. Лесков, 2015 год
2. Православный словарь (электронный вариант)
3. Богослужебный сборник - «Вифлеем», 2002-2012 г.
4. Толковый словарь живого великорусского языка, том 1 , А-О.-М: ОЛМА –ПРЕСС, 2002 год
5. Доклад ассистента кафедры «Философия и история» Орловского государственного технического университета А.Н. Гребёнкина, 2009год
6. Википедия

→ → → Кадетский монастырь - чтение

Кадетский монастырь

ГЛАВА ПЕРВАЯ

У нас не переводились, да и не переведутся праведные. Их только не
замечают, а если стать присматриваться - они есть. Я сейчас вспоминаю целую
обитель праведных, да еще из таких времен, в которые святое и доброе больше
чем когда-нибудь пряталось от света. И, заметьте, все не из чернородья и не
из знати, а из людей служилых, зависимых, коим соблюсти правоту труднее; но
тогда были... Верно и теперь есть, только, разумеется, искать надо.
Я хочу вам рассказать нечто весьма простое, но не лишенное
занимательности, - сразу о четырех праведных людях так называемой "глухой
поры", хотя я уверен, что тогда подобных было очень много.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Воспоминания мои касаются Первого петербургского кадетского корпуса, и
именно одной его поры, когда я там жил, учился и сразу въявь видел всех
четырех праведников, о которых буду рассказывать. Но прежде позвольте мне
сказать о самом корпусе, как мне представляется его заключительная история.
До воцарения императора Павла корпус был разделен на возрасты, а каждый
возраст - на камеры. В каждой камере было по двадцати человек, и при них
были гувернеры из иностранцев, так называемые "аббаты", - французы и немцы.
Бывали, кажется, и англичане. Каждому аббату давали по пяти тысяч рублей в
год жалованья, и они жили вместе с кадетами и даже вместе и спали, дежуря по
две недели. Под их надзором кадеты готовили уроки, и какой национальности
был дежурный аббат, на том языке должны были все говорить. От этого знание
иностранных языков между кадетами было очень значительно, и этим, конечно,
объясняется, почему Первый кадетский корпус дал так много послов и высших
офицеров, употреблявшихся для дипломатических посылок и сношений.
Император Павел Петрович как приехал в корпус в первый раз по своем
воцарении, сейчас же приказал: "Аббатов прогнать, а корпус разделить на роты
и назначить в каждую роту офицеров, как обыкновенно в ротах полковых". {Из
"Краткой истории Первого кадетского корпуса", составленной Висковатовым,
видно, что это произошло 16 января 1797 года. (Прим. автора.)}
С этого времени образование во всех своих частях пало, а языкознание
вовсе уничтожилось. Об этом в корпусе жили предания, не позабытые до той
сравнительно поздней поры, с которой начинаются мои личные воспоминания о
здешних людях и порядках.
Я прошу верить, а лично слышащих меня - засвидетельствовать, что моя
память совершенно свежа и ум мой не находится в расстройстве, а также я
понимаю слегка и нынешнее время. Я не чужд направлений нашей литературы: я
читал и до сих пор читаю не только, что мне нравится, но часто и то, что не
нравится, и знаю, что люди, о которых буду говорить, не в фаворе обретаются.
Время то обыкновенно называют "глухое", что и справедливо, а людей, особенно
военных, любят представлять сплошь "скалозубами", что, может быть, нельзя
признать вполне верным. Были люди высокие, люди такого ума, сердца,
честности и характеров, что лучших, кажется, и искать незачем.
Всем теперешним взрослым людям известно, как воспитывали у нас
юношество в последующее, менее глухое время; видим теперь на глазах у себя,
как сейчас воспитывают. Всякой вещи свое время под солнцем. Кому что
нравится. Может быть, хорошо и то и другое, а я коротенько расскажу, кто нас
воспитывал и _как_ воспитывал, то есть какими чертами своего примера эти
люди отразились в наших душах и отпечатлелись на сердце, потому что -
грешный человек - вне этого, то есть без живого возвышающего чувства
примера, никакого воспитания не понимаю. Да, впрочем, теперь и большие
ученые с этим согласны.
Итак, вот мой воспитатели, которыми я на старости лет задумал
хвалиться. Иду по номерам.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Э 1. _Директор, генерал-майор Перский_ (из воспитанников лучшего
времени Первого же корпуса). Я определился в корпус в 1822 году вместе с
моим старшим братом. Оба мы были еще маленькие. Отец привез нас на своих
лошадях из Херсонской губернии, где у него было имение, жалованное "матушкою
Екатериною". Аракчеев хотел отобрать у него это имение под военное
поселение, но наш старик поднял такой шум и упротивность, что на него
махнули рукою и подаренное ему "матушкою" имение оставили в его владении.
Представляя "ас с братом генералу Перскому, который в одном своем лице
сосредоточивал должности директора и инспектора корпуса, отец был растроган,
так как он оставлял нас в столице, где у нас не было ни одной души ни
родных, ни знакомых. Он сказал об этом Перскому и просил у него "внимания и
покровительства".
Перский выслушал отца терпеливо и спокойно, но не отвечал ему ничего,
вероятно потому, что разговор шел при нас, а прямо обратился к нам и сказал:
- Ведите себя хорошо и исполняйте то, что приказывает вам начальство.
Главное - вы знайте только самих себя и никогда не пересказывайте начальству
о каких-либо шалостях своих товарищей. В этом случае вас никто уже не спасет
от беды.
На кадетском языке того времени для занимавшихся таким недостойным
делом, как пересказ чего-нибудь и вообще искательство перед начальством,
было особенное выражение "подъегозчик", и этого преступления кадеты _никогда
не прощали_. С виновным в этом обращались презрительно, грубо и даже
жестоко, и начальство этого не уничтожало. Такой самосуд, может быть, был и
хорош и худ, но он несомненно воспитывал в детях понятия чести, которыми
кадеты бывших времен недаром славились и не изменяли им на всех ступенях
служения до гроба.
Михаил Степанович Перский был замечательная личность: он имел в высшей
степени представительную наружность и одевался щеголем. Не знаю, было ли это
щегольство у него в натуре или он считал обязанностию служить им для нас
примером опрятности и военной аккуратности. Он до такой степени был
постоянно занят нами и все, что ни делал, то делал для нас, что мы были в
этом уверены и тщательно старались подражать ему. Он всегда был одет самым
форменным, но самым изящным образом: всегда носил тогдашнюю треугольную
шляпу "по форме", держался прямо и молодцевато и имел важную, величавую
походку, в которой как бы выражалось настроение его души, проникнутой
служебным долгом, но не знавшей служебного страха.
Он был с нами в корпусе безотлучно. Никто не помнил такого случая,
чтобы Перский оставил здание, и один раз, когда его увидали с сопровождавшим
его вестовым на тротуаре, - весь корпус пришел в движение, и от одного
кадета другому передавалось невероятное известие: "Михаил Степанович прошел
по улице!"
Ему, впрочем, и некогда было разгуливать: будучи в одно и то же время
директором и инспектором, он по этой последней обязанности четыре раза в
день _непременно_ обходил все классы. У нас было четыре перемены уроков, и
Перский _непременно_ побывал _на каждом уроке_. Придет, посидит или постоит,
послушает и идет в другой класс. Решительно ни один урок без него не
обходился. Обход свой он делал в сопровождении вестового, такого же, как он,
рослого унтер-офицера, музыканта Ананьева. Ананьев всюду его сопровождал и
открывал перед ним двери.
Перский _исключительно_ занимался по научной части и отстранил от себя
фронтовую часть и наказания за дисциплину, которых терпеть не мог и не
переносил. От него мы видели только одно наказание: кадета ленивого или
нерадивого он, бывало, слегка коснется в лоб кончиком безыменного пальца,
как бы оттолкнет от себя, и скажет своим чистым, отчетливым голосом:
- Ду-ур-рной кадет!.. - И это служило горьким и памятным уроком, от
которого заслуживший такое порицание часто не пил и не ел и всячески
старался исправиться и тем "утешить Михаила Степановича".
Надо заметить, что Перский был холост, и у нас существовало такое
убеждение, что он и не женится тоже _для нас_. Говорили, что он боится,
обязавшись семейством, уменьшить свою о нас заботливость. И здесь же у места
будет сказать, что это, кажется, совершенно справедливо. По крайней мере
знавшие Михаила Степановича говорили, что на шуточные или нешуточные
разговоры с ним о женитьбе он отвечал:
- Мне провидение вверило так много чужих детей, что некогда думать о
собственных, - и это в его правдивых устах, конечно, была не фраза.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Жил он совершенно монахом. Более строгой аскетической жизни в миру
нельзя себе и представить. Не говоря о том, что сам Перский не ездил ни в
гости, ни в театры, ни в собрания, - он и у себя на дому никогда никого не
принимал. Объясняться с ним по делу всякому было очень легко и свободно, но
только в приемной комнате, а не в его квартире. Там никто посторонний не
бывал, да и по слухам, разошедшимся, вероятно, от Ананьева, квартира его
была неудобна для приемов: комнаты Перского представляли вид самой крайней
простоты.
_Вся прислуга_ директора состояла из одного вышеупомянутого вестового,
музыканта Ананьева, который не отлучался от своего генерала. Он, как
сказано, сопровождал его при ежедневных обходах классов, дортуаров, столовых
и малолетнего отделения, где были дети от четырехлет-
319
него возраста, за которыми наблюдали уже не офицеры, а приставленные к
тому дамы. Этот Ананьев и служил Перскому, то есть тщательно и превосходно
чистил его сапоги и платье, на котором никогда не было пылинки, и ходил для
него с судками за обедом, не куда-нибудь в избранный ресторан, а на общую
кадетскую кухню. Там кадетскими же стряпунами готовился обед для бессемейных
офицеров, которых в нашем монастыре, как бы по примеру начальника, завелось
много, и Перский кушал этот самый сбед, платя за него эконому такую же точно
скромную плату, как и все другие.
Понятно, что, находившись весь день по корпусу, особенно по классам,
где он был не для формы, а, имея хорошие сведения во всех науках,
внимательно вникал в преподавание, Перский приходил к себе усталый, съедал
свой офицерский обед, отличавшийся от общего кадетского обеда одним лишним
блюдом, но не отдыхал, а тотчас же садился просматривать все журнальные
отметки всех классов за день. Это давало ему средство знать всех учеников
вверенного ему обширного заведения и не допускать случайной оплошалости
перейти в привычную леность. Всякий, получивший сегодня неудовлетворительный
балл, мучился ожиданием, что завтра Перский непременно его подзовет, тронет
своим античным, белым пальцем в лоб и скажет:
- Дурной кадет.
И это было так страшно, что казалось страшнее сечения, которое у нас
практиковалось, но не за науки, а только за фронт и дисциплину, от
заведования коими Перский, как сказано, устранялся, вероятно потому, что
нельзя было, по тогдашнему обычаю, обходиться без телесных наказаний, а они
ему, несомненно, были противны.
Секли ротные командиры, из которых большой охотник до этого дела был
командир первой роты Ореус.
Вечер свой Перский проводил за инспекторскими работами, составляя и
проверяя расписания и соображая успехи учеников с непройденными частями
программы. Потом он много читал, находя в этом большую помощь в знании
языков. Он основательно знал языки французский, немецкий, английский и
постоянно упражнялся в них чтением. Затем он ложился немного попозже нас,
для того чтобы завтра опять встать немного нас пораньше.
Так проводил изо дня в день много лет кряду этот достойный человек,
которого я рекомендую не исключить со счета при смете о трех русских
праведниках. Он и жил и умер честным человеком, без пятна и упрека; но этого
мало: это все еще идет под чертою простой, хотя, правда, весьма высокой
честности, которой достигают немногие, однако все это _только честность_. А
у Перского была и доблесть, которую мы, дети, считали _своею_, то есть
нашею, кадетскою, потому что Михайло Степанович Перский был воспитанник
нашего кадетского корпуса и в лице своем олицетворял для нас дух и предания
кадетства.

ГЛАВА ПЯТАЯ

По некоторому стечению обстоятельств мы, ребятишки, сделались причастны
к одному событию декабристского бунта. Фас нашего корпуса, как известно,
выходил на Неву, прямо против нынешней Исаакиевской площади. Все роты были
размещены по линии, а _резервная_ рота выходила на фас. Я был тогда именно в
этой резервной роте, и нам, из наших окон, было все видно.
Кто знает графически это положение, тот его поймет, а кто не знает,
тому нечего рассказывать. Было так, как я говорю.
Тогда с острова прямо к этой площади был мост, который так и назывался
Исааккезским мостом. Из окон фаса нам видно было на Исаакиевской площади
огромное стечение народа и бунтовавшихся войск, которые состояли из
баталиона Московского полка и двух рот экипажа гвардии. Когда после шести
часов вечера открыли огонь из шести орудий, стоявших против Адмиралтейства и
направленных на Сенат, и в числе бунтовавших появились раненые, то из них
несколько человек бросились бежать по льду через Неву. Одни из них шли, а
другие ползли по льду, и, перебравшись на наш берег, человек шестнадцать
вошли в ворота корпуса, и тут который где привалились, - кто под стенкой,
кто на сходах к служительским помещениям.
Помнится, будто все это были солдаты бунтовавшего баталиона Московского
полка.
Кадеты, услыхав об этом или увидав раненых, без удержа, но и без
уговора, никого не слушая, бросились к ним, подняли их на руки и уложили
каждого как могли лучше. Им, собственно, хотелось уложить их на свои койки,
но не помню почему-то это так не сделалось, хотя другие говорят, что будто и
так было. Однако я об этом ке спорю и этого не утверждаю. Может быть, что
кадеты разместили раненых по солдатским койкам в служительской казарме и тут
принялись около них фельдшерить и им прислуживать. Не видя в этом ничего
предосудительного и дурного, кадеты не скрывались с своим поступком,
которого к тому же и невозможно было скрыть. Сейчас же они дали знать об
этом директору Перскому, а сами меж тем уже сделали, как умели, раненым
перевязку. А как бунтовщики стояли целый день не евши, то кадеты
распорядились также их накормить, для чего, построившись к ужину, сделали
так называемую "передачу", то есть по всему фронту передали шепотом слова:
"Пирогов не есть, - раненым. Пирогов не есть, - раненым..." Эта "передача"
{Воспитанники корпуса позднейших выпусков говорят, что у них не было слова
"передача", но я оставляю так, как мне сказано кадетом-старцем. (Прим.
автора.)} была прием обыкновенный, к которому мы всегда обращались, когда в
корпусе были кадеты, арестованные в карцере и оставленные "на хлеб и на
воду".
Делалось это таким образом: когда мы выстроивались всем корпусом перед
обедом или перед ужином, то от старших кадет-гренадеров, которые всегда
больше знали домашние тайны корпуса и имели авторитет на младших, "шло
приказание", передаваемое от одного соседа к другому шепотом и всегда в
самой короткой, лаконической форме. Например:
"Есть арестанты - пироги не есть".
Если по расписанию в этот день не было пирогов, то точно такой же
приказ отдавался насчет котлет, и несмотря на то, что утаить и вынесть из-за
стола котлеты было гораздо труднее, чем пироги, но мы умели это делать очень
легко и незаметно. Да впрочем, начальство, зная наш в этом случае
непреклонный ребячий дух и обычай, совсем к этому не придиралось. "Не едят,
уносят, - ну и пускай уносят". Худа в этом не полагали, да его, может быть,
и не было. Это маленькое правонарушение служило к созиданию великого дела:
оно воспитывало дух товарищества, дух взаимопомощи и сострадания, который
придает всякой среде теплоту и жизненность, с утратой коих люди перестают
быть людьми и становятся холодными эгоистами, неспособными ни к какому делу,
требующему самоотвержения и доблести.
Так было и в этот для некоторых из нас очень многопоследственный день,
когда мы уложили и перевязали своими платками раненых бунтовщиков. Гренадеры
дали передачу:
- Пирогов не есть, - раненым.
И все этот приказ исполнили по всей точности, как было принято: пирогов
никто не ел, и все они были отнесены раненым, которые вслед за тем были
куда-то убраны.
День кончился по обыкновению, и мы уснули, нимало не помышляя о том,
какое мы сделали непозволительное и вредное для наших товарищей дело.
Мы могли быть тем спокойнее, что Перский, который всех более отвечал за
наши поступки, не сказал нам ни одного слова охуждения, а напротив,
простился с нами так, как будто мы не сделали ничего дурного. Он даже был
ласков и тем дал нам повод думать, как будто он одобрил наше ребячье
сострадание.
Одним словом, мы считали себя ни в чем не виноватыми и не ждали ни
малейшей неприятности, а она была начеку и двигалась на нас как будто
нарочно затем, чтобы показать нам Михаила Степановича в таком величии души,
ума и характера, о которых мы не могли составить и понятия, но о которых,
конечно, ни один из нас не сумел забыть до гроба.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Пятнадцатого декабря в корпус _неожиданно_ приехал государь Николай
Павлович. Он был очень гневен.
Перскому дали знать, и он тотчас же явился из своей квартиры и, по
обыкновению, отрапортовал его величеству о числе кадет и о состоянии
корпуса.
Государь выслушал его в суровом молчании и изволил громко сказать;
- Здесь дух нехороший!
- Военный, ваше величество, - отвечал полным и спокойным голосом
Перский.
- Отсюда Рылеев и Бестужев! - по-прежнему с неудовольствием сказал
император.
- Отсюда Румянцев, Прозоровский, Каменский, Кульнев - все
главнокомандующие, и отсюда Толь, - с тем же неизменным спокойствием
возразил, глядя открыто в лицо государя, Перский.
- Они бунтовщиков кормили! - сказал, показав на нас рукою, государь.
- Они так воспитаны, ваше величество: драться с неприятелем, но после
победы призревать раненых, как своих.
Негодование, выражавшееся на лице государя, не изменилось, но он ничего
более не сказал и уехал.
Перский своими откровенными и благородными верноподданническими
ответами отклонил от нас беду, и мы продолжали жить и учиться, как было до
сих пор. Обращение с нами все шло мягкое, человечное, но уже недолго:
близился крутой и жесткий перелом, совершенно изменивший весь характер этого
прекрасно учрежденного заведения.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Ровно через год после декабрьского бунта, именно 14 декабря 1826 года,
главным директором всех кадетских корпусов вместо генерал-адъютанта Павла
Васильевича Голенищева-Кутузова был назначен генерал-адъютант
генерал-от-инфантерии Николай Иванович Демидов, человек чрезвычайно набожный
и совершенно безжалостный. Его и без того трепетали в войсках, где имя его
произносилось с ужасом, а для нас он получил особенное приказание
"подтянуть".
Демидов велел собрать совет и приехал в корпус. Совет состоял из
директора Перского, баталионного командира полковника Шмидта (человека
превосходной честности) и ротных командиров: Ореуса (секуна), Шмидта 2-го,
Эллермана и Черкасова, который перед тем долгое время преподавал
фортификацию, так что пожалованный в графы Толь в 1822 году был его
учеником. Демидов начал с того, что сказал:
- Я желаю знать имена кадет, которые дурно себя ведут. Прошу сделать им
особый описок.
- У нас нет худых кадет, - отвечал Перский.
- Однако же, конечно, непременно одни ведут себя лучше, другие хуже.
- Да, это так; но если отобрать тех, которые хуже, то в числе остальных
опять будут лучшие и худшие.
- Должны быть внесены в список самые худшие, v они в пример прочим
будут посланы в полки унтер-офицерами.
Перский никак этого не ожидал и, выразив непритворное удивление,
возразил со всегдашним своим самообладанием и спокойствием:
- Как в унтер-офицеры! За что?
- За дурное поведение.
- Нам вверили их родители с четырехлетнего возраста, как вам известно.
Следовательно, если они дурны, то в этом мы виноваты, что они дурно
воспитаны. Что же мы скажем родителям? То, что мы довоспитали их детей до
того, что их пришлось сдать в полки нижними чинами. Не лучше ли предупредить
родителей, чтобы они взяли их, чем ссылать их без вины в унтер-офицеры?
- Нам об этом не следует рассуждать, а должно только исполнить.
- А! в таком случае не для чего было собирать совет, - отвечал Перский.
- Вы бы изволили так сказать сначала, и что приказано, то должно быть
исполнено.
Результат был тот, что на другой день, когда мы сидели за учебными
занятиями, классы обходил адъютант Демидова Багговут и, держа в руках
список, вызывал по именам тех кадет, у которых были наихудшие отметки за
поведение.
Вызванным Багговут приказал идти в фехтовальную залу, которая была так
расположена, что мы из классов могли видеть все там происходившее. И мы
видели, что солдаты внесли туда кучу серых шинелей и наших товарищей одели в
эти шинели. Затем их вывели на двор, рассадили там с жандармами в
заготовленные сани и отправили по полкам.
Само собою разумеется, что паника была ужасная. Нам объявили, что если
еще найдутся между нами кадеты, которые будут вести себя
неудовлетворительно, то такие высылки станут повторяться. Для оценки
поведения была назначена отметка _сто баллов_ и сказано, что если кто будет
иметь менее семидесяти пяти баллов, то такой будет немедленно отдан в
унтер-офицеры.
Само начальство было в немалом затруднении, как располагать оценку
поведения по этой новой, стобалльной системе, и мы слыхали об этом
недоумении переговоры, которые окончились тем, что начальство стало нас
щадить и оберегать, милостиво относясь к нашим ребячьим грешкам, за которые
над нами была утверждена такая страшная кара. Мы же так скоро с этим
освоились, что чувство минутного панического страха вдруг заменилось у нас
еще большею отвагою: скорбя за исключенных товарищей, мы иначе не звали
между собою Демидова, как "варвар", и1 вместо того, чтобы робеть и трястись
его образцового жестокосердия, решились идти с ним в открытую борьбу, в
которой хотя всем пропасть, но показать ему "наше презрение к нему и ко всем
опасностям".
Случай представился к этому немедленно же, и очень трудно сказать, до
чего бы дошло дело, если бы опять не подоспели нам на помощь находчивый ум и
большой такт никогда не ходившего за словом в карман Перского.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Ровно через неделю после того, как от нас были отлучены и сосланы в
унтер-офицеры наши товарищи, нам было приказано идти в ту же фехтовальную
залу и построиться там в колонны. Мы исполнили приказание и ждали, что
будет, а на душе у всех жутко. Вспомнили, что стоим на тех самых половицах,
на которых стояли наши несчастные товарищи перед грудами приготовленных для
них солдатских шинелей, и так вот варом и закипит на душе... Как они,
сердечные, должно быть, были изумлены и поражены этою неожиданностью, и
где-то и как они стали приходить в себя и проч. и проч. Словом сказать:
душевная мука, - и стоим мы все, понурив головочки уныло, и вспоминаем
Демидова "варвара", но ни капли его не боимся. Пропадать, так всем заодно
пропадать, - знаете, ступень такая... освоились. И в это-то время вдруг
отворяются двери, и является сам Демидов вместе с Перским и говорит:
- Здравствуйте, деточки!
Все молчали. Ни уговора, ни моментальной "передачи" при его появлении
не было, а так просто, от чувства негодования ни у одного уста не раскрылись
отвечать. Демидов повторил:
- Здравствуйте, деточки!
Мы опять молчали. Дело переходило в сознательное упорство, и момент
принимал самый острый характер. Тогда Перский, видя, что из этого произойдет
большая неприятность, сказал Демидову громко, так что все мы слышали:
- Они не отвечают, потому что не привыкли к выражению вашему
"_деточки_". Если вы поздороваетесь с ними и скажете: "здравствуйте,
_кадеты_", они непременно вам ответят.
Мы очень уважали Перского и поняли, что, говоря эти слова так громко и
так уверенно Демидову, он в то же время главным образом адресует их нам,
доверяя себя самого нашей совестливости и нашему рассудку. Опять, без
всякого уговора, все сразу поняли его едиными сердцами и поддержали его
едиными устами. Когда Демидов сказал: "Здравствуйте, кадеты!", мы
единогласно ответили известным возгласом: "Здравия желаем!"
Но это не был конец истории.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

После того как мы прокричали свое "здравия желаем", Демидов спустил с
себя строгость, которою начал было набираться, когда мы не отвечали на его
противную ласку, но сделал нечто, еще более для нас неприятное.
- Вот, - сказал он голосом, который хотел сделать ласковым и делал
только приторным, - вот я хочу вам сейчас показать, как мы вас любим.
Он кивнул вестовому Ананьеву, который скорыми шагами вышел за двери и
тотчас же возвратился в сопровождении нескольких солдат, несших большие
корзнны с дорогими кондитерскими конфектами в изукрашенных бумажках.
Демидов остановил корзины и, обратясь к нам, сказал:
- Вот тут целые пять пудов конфект (кажется, пять, а может быть, было и
более) - это все для вас, берите и кушайте.
Мы не трогались.
- Берите же, - это для вас.
А мы тоже ни с места; но Перский, видя это, дал знак солдатам,
державшим демидовское угощение, и те стали носить корзины по рядам.
Мы опять поняли, чего хочет наш директор, и не позволили себе против
него никакой неуместности, но демидовское угощение мы все-таки есть не стали
и нашли ему особое определение. В то самое мгновение, как первый фланговый
из наших старших гренадеров протянул руку к корзине и взял горсть конфект,
он успел шепнуть соседу:
- Конфекты не есть - в яму.
И в одну минуту "передача" эта пробежала по всему фронту с быстротою и
с незаметностью электрической искры, и ни одна конфекта не была съедена. Как
только начальство ушло и нас пустили порезвиться, мы все друг за другом,
веревочкою, пришли в известное место, держа в руках конфекты, и все бросили
их туда, куда было указано.
Так и кончилось это демидовское угощение. Ни один малыш не слукавил и
не соблазнился конфектою: все бросили. Да иначе и нельзя было: дух дружества
и товарищества был удивительный, и самый маленький новичок проникался им
быстро и подчинялся ему с каким-то священным восторгом. Нас нельзя было
подкупить и заласкать никакими лакомствами: мы так были преданы начальству,
но не за ласки и подарки, а за его справедливость и честность, которые
видели в таких людях, как Михаил Степанович Перский - главный командир, или,
лучше сказать, игумен нашего кадетского монастыря, где он под стать себе
умел подобрать таких же и старцев,
Впрочем, он ли их умел подбирать или они сами к нему под стать
подбирались, дабы жить в отрадном согласии, - этого я не знаю, потому что мы
малы были, чтобы вникать в такие вещи; но что знаю о сподвижниках Михаила
Степановича, то тоже расскажу.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Второй номер_ за игуменом в монастырях принадлежит _эконому_. Так было
и у нас, в нашем монастыре. За Михаилом Степановичем Перским по важности
значения следовал воспетый Рылеевым эконом в чине бригадира - Андрей
Петрович _Бобров_.
Я ставлю его _вторым_ только по подчиненности и потому, что нельзя всех
поставить вместе в первых, но по достоинствам души, сердца и характера этот
Андрей Петрович был такой же высоко замечательный человек, как сам Перский,
и ни в чем не уступал ему, разве только в одной умственной находчивости на
ответы. Зато сердцем Бобров был еще теплее.
Он, разумеется, был _холост_, как и надо по-монастырскому уставу, и
детей любил чрезвычайно. Только не так любил, как иные любят, -
теоретически, в рассуждениях, что, мол, "это будущность России", или "наша
надежда", или же еще что-нибудь подобное, вымышленное и пустяковое, за чем
часто нет ничего, кроме эгоизма и бессердечия. А у нашего бригадира эта
любовь была простая и настоящая, которую не нужно было нам изъяснять и
растолковывать. Мы все знали, что он нас любит и о нас печется, и никто бы
нас в этом не мог разубедить.
Бобров был низенького роста, толстый, ходил с косицею и по опрятности
составлял самый резкий контраст с Перским, а был похож в этом отношении на
дедушку Крылова. Сколько мы его знали, он всегда носил один и тот же мундир,
засаленный-презасаленный, и другого у него не было. Цвет воротника этого
мундира определить было невозможно, но Андрей Петрович нимало этим не
стеснялся. В этом самом мундире он был при деле и в нем же, когда случалось,
предстоял перед старшими военными лицами, великими князьями и самим
государем.
Говорили, будто бы император Николай Павлович знал, куда Бобров девает
свое жалованье, и из уважения к нему не хотел замечать его неряшество.
У Боброва была Анна с бриллиантами на шее, которую он носил постоянно,
а уж на какой ленте висела эта Анна, про то не спрашивайте. Лента была так
же нераспознаваема, как цвет его воротника на мундире.
Он заведывал всей экономическою частью корпуса совершенно
самостоятельно. Беспрестанно занятый научною частью, директор Перский совсем
не вмешивался в хозяйство, да это было и не нужно при таком экономе, как
бригадир Бобров. К тому же оба они были друзья и верили друг другу
безгранично.
В ведении Боброва было как продовольствие, так и одежда всех кадет и
всей прислуги без исключения. Сумма расходов простиралась до шестисот тысяч
рублей ежегодно, а за сорок лет его экономского служения у него, значит,
обратилось до двадцати четырех миллионов, но к рукам ничего не прилипло.
Напротив, даже три тысячи рублей положенного ему жалованья он не получал, а
только в нем расписывался, и когда этот денежный человек на сороковом году
своего экономства умер, то у него не оказалось своих денег ни гроша, и его
хоронили на казенный счет.
Я скажу в конце, куда он девал свое жалованье, на какую проматывал его
необходимую страстишку, о которой, как выше замечено, будто бы и знал
покойный император Николай Павлович.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

По обычаю своему Бобров был такой же домосед, как и Перский. Сорок
кряду лет он буквально не выходил из корпуса, но зато постоянно ходил по
корпусу и все учреждал свое дело, все хлопотал, "чтобы мошенники были сыты,
теплы и чисты". _Мошенники_ это были мы, - так он называл кадет, разумеется
употребляя это слово как ласку, как шутку. Мы это знали.
Всякий день он вставал в пять часов утра и являлся к нам в шесть часов,
когда мы пили сбитень; после этого мы шли в классы, а он по хозяйству. Затем
обед и всякую другую пищу мы получали непременно при нем. Он любил "кормить"
и кормил нас прекрасно и очень сытно. Наш нынешний государь в отрочестве
своем не раз кушивал с нами за общим кадетским столом и, вероятно, еще
изволит помнить нашего "старого Бобра". {В "<Краткой> истории Первого
кадетского корпуса" (1832г.): есть упоминания о том, что государь император
Александр Николаевич в отрочестве посещал корпус и там кушал с кадетами.
(Прим. автора.)} Порций, как это водится во всех заведениях, у нас при
Боброве не было - все ели сколько кто хотел. Одевал он нас вьзгда хорошо;
белье заставлял переменять три раза в неделю. Был очень жалостлив и даже
баловник, что отчасти было, вероятно, известно Перскому и другим, но не все:
водились и такие вещи, которые Андрей Петрович по добросердечию своему не
мог не сделать, но знал, что они незаконны, и он, бригадир, скрывался с
ними, как школьник. Это больше всего касалось кадет, подвергнутых наказанию.
Тут он весь вне себя был, сдерживался, но внутренне ужасно болел, кипятился,
как самоварчик, и, наконец, не выдерживал, чтобы чем-нибудь не "утешить
мошенника". Всякого наказанного он как-нибудь подзовет, насупится, будто
какой-то выговор хочет сказать, но вместо того погладит, что-нибудь даст и
отпихнет:
- Пошел, мошенник, вперед себя не доводи!
Особенная же забота у него шла о кадетах-арестантах, которых сажали на
хлеб на воду, в такие устроенные при Демидове особенные карцеры, куда
товарищи не могли доставить арестантам подаяние. Андрей Петрович всегда знал
по счету пустых столовых приборов, сколько арестованных, но кадеты не
опускали случая с своей стороны еще ему особенно об этом напомнить. Бывало,
проходя мимо его из столовой; под ритмический топот шагов, как бы
безотносительно произносят:
- Пять арестантов, пять арестантов, пять арестантов.
А он или стоит только, выпуча свои глазки, как будто ничего не слышит,
или, если нет вблизи офицеров, дразнится, то есть отвечает нам тем же тоном:
- Мне что за дело, мне что за дело, мне что за дело.
Но когда посаженных на хлеб на воду выводили из арестантских на ночлег
в роту, Андрей Петрович подстерегал эту процессию, отнимал их у провожатых,
забирал к себе в кухню и тут их кормил, а по коридорам во все это время
расставлял солдат, чтобы никто не подошел.
Сам им, бывало, кашу маслит и торопится тарелки подставлять, а сам
твердит:
- Скорее, мошенник, скорее глотай!
Все при этом часто плакали - и арестанты, и он, их кормилец, и
сторожевые солдаты, участвовавшие в проделках своего доброго бригадира.
Кадеты его любили до той надоедливости, что ему буквально нельзя было
показаться в такое время, когда мы были свободны. Если, бывало, случится ему
по неосторожности попасть в это время на плац, то сейчас же раздавался крик:
- Андрей Петрович на плацу!
Больше ничего не нужно было, и все знали, что делать: все бросались к
нему, ловили его, брали на руки и на руках несли, куда ему было нужно.
Это ему было тяжело, потому что он был толстенький кубик, - ворочается,
бывало, у нас на руках, кричит:
- Мошенники! вы меня уроните, убьете... Это мне нездорово, - но это не
помогало.
Теперь скажу о страстишке, по милости которой Андрею Петровичу никогда
почти не приходилось получать своего жалованья, а только расписываться.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

У нас очень много было людей бедных, и когда нас выпускали, то
выпускали на бедное же офицерское жалованье. А мы ведь были младенцы, о
доходных местах и должностях, о чем нынче грудные младенцы знают, у нас и
мыслей не было. Расставались не с тем, что я такто устроюсь или разживусь, а
говорили:
- Следите за газетами: если только наш полк будет в деле, - на приступе
первым я.
Все так собирались, а многие и исполнили. Идеалисты были ужасные.
Андрей Петрович сожалел о бедняках и безродных и хотел, чтобы и из них
каждый имел что-нибудь приличное, в чем оно ему представлялось. Он давал
всем бедным приданое - серебряные ложки и белье. Каждый выпущенный прапорщик
получал от него по три перемены белья, две столовые серебряные ложки, по
четыре чайных, восемьдесят четвертой пробы. Белье давалось для себя, а
серебро - для "общежития".
- Когда товарищ зайдет, чтобы было у тебя чем дать щей хлебнуть, а к
чаю могут зайти двое и трое, - так вот, чтобы было чем...
Так это и соразмерялось - накормить хоть одного, а чайком напоить до
четырех собратов. Все до мелочей и вдаль, на всю жизнь, внушалось о
товариществе, и диво ли, что оно было?
Ужасно трогательный был человек, и сам растрогивался сильно и глубоко.
Поэтически мог вдохновлять, и Рылеев, как я сказал, написал ему оду, которая
начиналась словами:

О ты, почтенный эконом Бобров!

Вообще любили его поистине, можно сказать, до чрезвычайности, и любовь
эта в нас не ослабевала ни с летами, ни с переменою положения. Пока он жил,
все наши, когда случалось быть в Петербурге, непременно приезжали в корпус
"явиться Андрею Петровичу" - "старому Бобру". И тут происходили иногда
сцены, которых словами просто даже передать нельзя. Увидит, бывало, человека
незнакомого с знаками заслуг, а иногда и в большом чине, и встретит
официально вопросом: "Что вам угодно?" А потом, как тот назовет себя, он
сейчас сделает шаг назад и одной рукой начнет лоб почесывать, чтобы лучше
вспоминать, а другою отстраняет гостя.
- Позвольте, позвольте, - говорит, - позвольте!
И если тот не опешил вполне открыться, то он ворчал:
- У нас был... мошенник... не из наших ли?..
- Ваш, ваш, Андрей Петрович! - отвечал гость или же, порываясь к
хозяину, показывал ему его "благословение" - серебряную ложечку.
Но тут вся сцена становилась какою-то дрожащею. Бобров топал ногами,
кричал: "Прочь, прочь, мошенник!" и с этим сам быстро прятался в угол дивана
за стол, закрывал оба глаза своими пухленькими кулачками или синим бумажным
платком и не плакал, а рыдал, рыдал звонко, визгливо и неудержимо, как
нервическая женщина, так что вся его внутренность и полная мясистая грудь
его дрожала и лицо наливалось кровью.
Удержать его было невозможно, а так как это не раз бывало с ним при
таких крайне волновавших его встречах, то денщик его это знал и сейчас
ставил перед ним на подносике стакан воды. Более никто ничего не
предпринимал. Истерика восторга кончалась, старик сам выпивал воду и,
вставая, говорил ослабевшим голосом:
- Ну... теперь поцелуй, мошенник!
И они целовались долго-долго, причем многие, конечно, без всякого
унижения или ласкательства целовали у него руки, а он уже только с
блаженством повторял:
- Вспомнил, мошенник, старика, вспомнил. - И сейчас же усаживал гостя и
сам принимался доставать из шкафа какой-то графинчик, а денщика посылал на
кухню за кушаньем.
Отказаться от этого никто не мог. Иной, бывало, отпрашивается:
- Андрей Петрович! я, - говорит, - зван и обещался к такому-то, или к
такому-то, какому-нибудь важному лицу.
Ни за что не отпустит.
- Знать ничего не хочу, - говорит, - важные лица тебя не знали, когда я
тебя на кухне кормил. Пришел сюда, так ты _мой_, - и должен из старого
корыта почавкать. Без того не выпущу.
И не выпустит.
Рацей он никогда не читал, а только _жил_ перед нами и остался жить
после того, как его в конце сорокового года службы за недостаточностию на
казенный счет похоронили.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Теперь _третий_ постоянный инок нашего монастыря - наш корпусный доктор
_Зеленский_. Он тоже был холост, тоже был домосед. Этот даже превзошел двух
первых тем, что жил в лазарете, в последней комнате. Ни фельдшер, ни
прислуга - никто никогда не могли себя предостеречь от внезапного его
появления у больных: он был тут как днем, так и ночью. Числа визитаций у
него не полагалось, а он всегда был при больных. В день несколько раз
обойдет, а кроме того еще навернется иногда невзначай и ночью. Если же
случался труднобольной кадет, так Зеленский и вовсе его не оставлял - тут и
отдыхал возле больного на соседней койке.
Этот доктор по опрятности был противоположность Перекому и родной брат
эконому Боброву. Он ходил в сюртуке, редко вычищенном, часто очень
изношенном и всегда расстегнутом, и цвет воротника у него был такой же, как
у Андрея Петровича, то есть нераспознаваемый.
Он был телом и душою наш человек, как и два первые. Из корпуса он не
выходил. Это, может быть, покажется невероятным, но это так. Никакими
деньгами нельзя было его заставить выехать с визитом на сторону. Был один
пример, что он изменил своему правилу, когда приехал в Петербург великий
князь Константин Павлович из Варшавы. Его высочество посетил одну
статс-даму, которую застал в страшном горе: у нее был очень болен маленький
сын, которому не могли помочь тогдашние лучшие доктора столицы. Она посылала
за Зеленским, который славился отличным знатоком детских болезней, в коих
имел, разумеется, огромный навык, но он дал свой обыкновенный ответ:
- У меня на руках тысяча триста детей, за жизнь и здоровье которых я
отвечаю и на стороны разбрасываться не могу.
Огорченная его отказом статс-дама сказала об этом великому князю, и
Константин Павлович, будучи шефом Первого кадетского корпуса, изволил
_приказать_ Зеленскому поехать в дом этой дамы и _вылечить_ ее ребенка,
Доктор повиновался - поехал и скоро вылечил больное дитя, но платы за
свой труд не взял.
Одобряет ли кто или не одобряет этот его поступок, но я говорю, как
происходило.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Зеленский был доктор отличный и, сколько я могу теперь понимать,
вероятно, относился к новой медицинской школе: он был гигиенист и к
лекарствам прибегал только в самых редких случаях; но тогда насчет
медикаментов и других нужных врачебных пособий был требователен и
чрезвычайно настойчив. Что он назначил и потребовал, - это уже чтоб было,
да, впрочем, и сопротивления-то некому было оказывать. О пище уж и говорить
нечего: разумеется, какую порцию ни потребуй, Бобров не откажет. - Он и
здоровых "мошенников" любил кормить досыта, а про больных уже и говорить
нечего. Но я помню раз такой случай, что доктор Зеленский для какого-то
больного потребовал вина и назначил его на рецепте словами: "такой-то номер
по прейскуранту Английского магазина".
Солдат понес требование эконому, и через несколько минут идет сам
Андрей Петрович.
- Батенька, - говорит, - вы знаете ли, сколько этот номер вина за
бутылку стоит? Он ведь стоит восемнадцать рублей.
А Зеленский ему отвечал:
- Я и знать, - говорит, - этого не хочу: это вино для ребенка нужно.
- Ну а если нужно, так и толковать не о чем, - отвечал Бобров и сейчас
же вынул деньги и послал в Английский магазин за указанным вином.
Привожу это, между прочим, в пример тому, как они все были между собою
согласны в том, что нужна для нашей выгоды, и приписываю это именно той их
крепкой друг в друге уверенности, что ни у кого из них нет более драгоценной
цели, как _наше_ благо.
Имея на руках в числе тысячи трехсот человек двести пятьдесят
малолетних от четырех до восьми лет, Зеленский тщательнейше наблюдал, чтобы
не допускать повальных и заразительных болезней, и заболевавших скарлатиною
сейчас же отделял и лечил в темных комнатах, куда не допускал капли света.
Над этой системой позже смеялись, но он считал ее делом серьезным и всегда
ее держался, и оттого ли или не оттого, но результат был чудесный. Не было
случая, чтобы у нас не выздоровел мальчик, заболевший скарлатиною. Зеленский
на этот счет немножко бравировал. У него была поговорка:
- Если ребенок умрет от горячки, доктора надо повесить за шею, а если
от скарлатины - то за ноги.
Мелких чиновных лиц у нас в корпусе было очень мало. Например, вся
канцелярия такого громадного учреждения состояла из одного бухгалтера
Паутова-человека, имевшего феноменальную память, да трех писарей. Только и
всего, и всегда все, что нужно, было сделано, на при больнице Зеленский
держал большой комплект фельдшеров, и ему в этом не отказывали. К каждому
серьезному больному приставлялся отдельный фельдшер, который та:с возле него
и сидел - поправлял его, одевал, если раскидывается, и подавал лекарство.
Отойти он, разумеется, не смел и подумать, потому что Зеленский был тут же,
за дверью, и каждую минуту мог выйти; а тогда, по старине, много не говоря,
сейчас же короткая расправа: зуботычина - и опять сиди на месте.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

Веруя и постоянно говоря, что "главное дело не в лечении, а в
недопущении, в предупреждении болезней", Зеленский был чрезвычайно строг к
прислуге, и зуботычины у него летели за малейшее неисполнение его
гигиенических приказаний, к которым, как известно, наши русские люди
относятся как к какой-то неосновательной прихоти. Зная это, Зеленский
держался с ними морали крыловской басни "Кот и повар". Не исполнено или
неточно исполнено его приказание - не станет рассуждать, а сейчас же щелк по
зубам, и пошел мимо.
Мне немножко жаль сказывать об этой привычке скорого на руку доктора
Зеленского, чтобы скорые на осуждение современные люди не сказали: "вот
какой драчун или Держиморда", но чтобы воспоминания были верны и полны, из
песни слова не выкинешь. Скажу только, что он не был Держиморда, а был даже
добряк и наисправедливейший и великодушнейший человек, но был, разумеется,
человек _своего времени_, а время его было такое, что зуботычина за великое
не считалась. Тогда была другая мерка: от человека требовали, чтобы "никого
не сделать несчастным", и этого держались все хорошие люди, а в том числе и
доктор Зеленский.
В видах _недопущения болезней_, прежде чем кадет вводили в классы,
Зеленский проходил все классные комнаты, где в каждой был термометр. Он
требовал, чтобы в классах было не меньше 13 o и не больше 15 o . Истопники и
сторожа должны были находиться тут же, и если температура не выдержана -
сейчас врачебная зубочистка. Когда мы садились за классные занятия, он точно
так же обходил роты, и там опять происходило то же самое.
Пищу нашу он знал хорошо, потому что сам другой пищи не ел; он _всегда_
обедал или с больными в лазарете, или с здоровыми, но не за особым, а за
общим кадетским столом, и притом не позволял ставить себе избранного
прибора, а садился где попало и ел то самое, чем питались мы.
Осматривал он нас каждую баню в предбаннике, но, кроме того, производил
еще внезапные ревизии: вдруг остановит кадета и прикажет раздеться донага;
осмотрит все тело, все белье, даже ногти на ногах оглядит - выстрижены ли.
Редкое и преполезное внимание!
Но теперь, оканчивая и с ним, я скажу, что у этого третьего известного
мне истинного друга детей составляло его удовольствие.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

Удовольствие доктора Зеленского заключалось в том, что, когда
назначенные из кадет к выпуску в офицеры ожидали высочайшего приказа о
производстве, он выбирал из них пять-шесть человек, которых знал, отличал за
способности и любил. Он записывал их больными и помещал в лазарете, рядом с
своей комнатой, давал им читать книги хороших авторов и вел с ними долгие
беседы о самых разнообразных предметах.
Это, конечно, составляло некоторое злоупотребление, но если вникнуть в
дело, то как это злоупотребление покажется простительно!
Надо только вспомнить, что было наделано с корпусами с тех пор, как они
попали в руки Демидова, который, как выше было сказано, получил приказание
их "подтянуть" и, кажется, слишком переусердствовал в исполнении. Думаю так
потому, что графы Строганов и Уваров, действуя в то же время, ничего того не
наделали, что наделал Демидов с корпусами. Под словом "подтянуть" Демидов
понял - _остановить образование_. Теперь уже, разумеется, не было никакого
места прежней задаче, чтобы корпус мог выпускать таких образованных людей,
из коих при прежних порядках без нужды выбирали лиц, способных ко всякой
служебной карьере, не исключая и дипломатической. Наоборот, все дело шло о
том, чтобы сузить наш умственный кругозор и всячески понизить значение
науки. В корпусе существовала богатая библиотека и музеум. Библиотеку
приказали _запереть_, в музеум не водить и наблюдать, чтобы никто не смел
приносить с собою никакой книги из отпуска. Если же откроется, что, несмотря
на запрещение, кто-нибудь принес из отпуска книгу, хотя бы и самую невинную,
или, еще хуже, сам написал что-либо, то за это велено было подвергать
строгому телесному наказанию розгами. Причем в определении меры этого
наказания была установлена оригинальная постепенность: если кадет
изобличался в прозаическом авторстве (конечно, смирного содержания), то ему
давали двадцать пять ударов, а если он согрешил стихом, то вдвое. Это было
за то, что Рылеев, который писал стихи, вышел из нашего корпуса. Книжечка
всеобщей истории, не знаю кем составленная, была у нас едва ли не в двадцать
страничек, и на обертке ее было обозначено: "Для воинов и для жителей".
Прежде она была надписана: "Для воинов и _для граждан_" - так надписал ее ее
искусный составитель, - но это было кем-то признано за неудобное, и вместо
"_для граждан_" было поставлено "для жителей". Даже географические глобусы
велено было вынести, чтобы не наводили на какие-нибудь мысли, а стену, на
которой в старину были сделаны крупные надписи важных исторических дат, -
закрасить... Было принято правилом, которое потом и выражено в инструкции,
что "_никакие_ учебные заведения в Европе не могут для заведений наших
служить образцом" - они "уединоображиваются". {См. не действующее более
"Наставление к образованию воепитанников военноучебных заведений", 24
декабря 1848 года, СПб, Типография военноучебных заведений. (Прим. автора.)}

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Можно представить: как мы при таком учении выходили учены... А впереди
стояла целая жизнь. Добрый и просвещенный человек, каким, несомненно, был
наш доктор Зеленский, не мог не чувствовать, как это ужасно, и не мог не
позаботиться если не пополнить ужасающий пробел в наших сведениях (потому
что это было невозможно), то по крайней мере хоть возбудить в нас
какую-нибудь любознательность, дать хоть какое-нибудь направление нашим
мыслям.
Правда, что это не составляет предмета заботливости врача казенного
заведения, но он же был человек, он _любил_ нас, он желал нам счастия и
добра, а какое же счастие при круглом невежестве? Мы годились к чему-нибудь
в корпусе, но выходили в жизнь в полном смысле ребятами, правда, с задатками
чести и хороших правил, но совершенно ничего не понимая. Первый случай, пер-
вый хитрец при новой обстановке мог нас сбивать и вести по пути недоброму,
которого мы не сумели бы ни понять, ни оценить. Как к этому быть
равнодушным!
И вот Зеленский забирал нас к себе в лазарет и подшпиговывал нас то
чтением, то беседами.
Известно ли об этом было Перскому, я не знаю, но может быть, что и было
известно, только он не любил знать о том, о чем не считал нужным знать.
Тогда было строго, но формалистики меньше.
Читали мы у Зеленского, опять повторяю, книги самые позволительные, а
из бесед я помню только одну, и то потому, что она имела анекдотическое
основание и через то особенно прочно засела в голову. Но, говорят, человек
ни в чем так легко не намечается, как в своем любимом анекдоте, а потому я
его здесь и приведу.
Зеленский говорил, что в жизнь надо внесть с собою как можно более
добрых _чувств_, способных порождать добрые _настроения_, из которых в свою
очередь непременно должно вытечь доброе же _поведение_. А потому будут
целесообразнее и все _поступки_ в каждом столкновении и при всех
случайностях. Всего предвидеть и распределить, где как поступить,
невозможно, а надо все с добрым настроением и рассмотрением и без упрямства:
приложить одно, а если не действует и раздражает, обратиться благоразумно к
другому. Он все это из медицины брал и к ней приравнивал и говорил, что у
него, в молодой поре, был упрямый главный доктор.
Подходит, говорит, к больному и спрашивает:
- Что у него?
- Так и так, - отвечает Зеленский, - весь аппарат бездействует, что-то
вроде miserere. {Жалеть, иметь сострадание (лат.); здесь - безнадежное
состояние больного.}
- Oleum ricini {Касторовое масло (лат.).} давали?
- Давали.
И еще там что-то спросил: давали?
- Давали.
- A oleum crotoni? {Кротоновое масло (лат.).}
- Давали.
- Сколько?
- Две капли.
- Дать двадцать!
Зеленский только было рот раскрыл, чтобы возразить, и тот остановил:
- Дать двадцать!
- Слушаю-с.
На другой день спрашивает:
- А что больной с miserere: дали ему двадцать капель?
- Дали.
- Ну, и что он?
- Умер.
- Однако проняло?
- Да, проняло.
- То-то и есть.
И, довольный, что по его сделано, старший доктор начинал преспокойно
бумаги подписывать. А что больной умер, до этого дела нет: лишь бы
_проняло_.
Поскольку к чему этот медицинский анекдот мог быть приложим, он нам
нравился и казался понятен, а уж насколько он кого-нибудь из нас воздерживал
от вредного упрямства в выборе сильных, но вредно действующих средств, этого
не знаю.
Зеленский служил в корпусе тридцать лет и оставил после себя всего
богатства пятьдесят рублей.
Таковы были эти три коренные старца нашего кадетского скита; но надо
помянуть еще четвертого, пришлого в наш монастырь с своим уставом, но также
попавшего нашему духу под стать и оставившего по себе превосходную память.

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

Тогда был такой обычай, что для преподавания религиозных предметов
кадетам высших классов в корпус присылался архимандрит из назначавшихся к
архиерейству. Разумеется, это большею частию были люди очень умные и
хорошие, но особенно дорог и памятен нам остался _последний_, который был у
нас на этом назначении, и с ним оно кончилось. Решительно не могу вспомнить
его имени, потому что мы звали их просто "отец архимандрит", а справиться о
его имени теперь трудно. Пусть этот будет так, без имени. Он был сердового
возраста, небольшого роста, сухощав и брюнет, энергический, живой, с звучным
голосом и весьма приятными манерами, любил цветы и занимался для
удовольствия астрономией. Из окна его комнаты, выходившей в сад, торчала
медная труба телескопа, в который он вечерами наблюдал звездное небо. Ок был
очень уважаем Перским и всем офицерством, а кадетами был любим удивительно.
Мне теперь думается, да и прежде в жизни, когда приходилось слышать
легкомысленный отзыв о религии, что она будто скучна и бесполезна, - я
всегда думал: "вздор мелете, милашки: это вы говорите только оттого, что на
мастера не попали, который бы вас заинтересовал и раскрыл вам эту поэзию
вечной правды и неумирающей жизни". А сам сейчас думаю о том последнем
архимандрите нашего корпуса, который навеки меня облагодетельствовал,
образовав мое религиозное чувство. Да и для многих он был таким
благодетелем. Он учил в классе и проповедовал в церкви, но мы никогда не
могли его вволю наслушаться, и он это видел: всякий день, когда нас
выпускали в сад, он тоже приходил туда, чтобы с нами рааговаривать. Все игры
и смехи тотчас прекращались, и он ходил, окруженный целою толпою кадет,
которые так теснились вокруг него со всех сторон, что ему очень трудно было
подвигаться. Каждое слово его ловили. Право, мне это напоминает что-то
древнее апостольское. Мы перед ним все были открыты; выбалтывали ему все
наши горести, преимущественно заключавшиеся в докучных преследованиях
Демидова и особенно в том, что он не позволял нам ничего читать.
Архимандрит нас выслушивал терпеливо и утешал, что для чтения впереди
будет еще много времени в жизни, но так же, как Зеленский, он всегда внушал
нам, что наше корпусное образование очень недостаточно и что мы должны это
помнить и, по выходе, стараться приобретать познания. О Демидове он от себя
ничего не говорил, но мы по едва заметному движению его губ замечали, что он
его презирает. Это потом скоро и высказалось в одном оригинальном и очень
памятном событии.

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

Я выше сказал, что Демидов был большой ханжа, он постоянно крестился,
ставил свечи и прикладывался ко всем иконам, но в религии был суевер и
невежда. Он считал за преступление рассуждать о религии, может быть потому,
что не мог рассуждать о ней. Нам он ужасно надоедал, кстати и некстати
приставая: "молитесь, деточки, молитесь, вы ангелы, ваши молитвы бог
слышит". Точно ему сообщено, чьи молитвы доходят до бога и чьи не доходят. А
потом этих же "ангелов" растягивали и драли, как Сидоровых коз. Сам же себя
он, как большинство ханжей, считал полным, совершенным христианином и
ревнителем веры. Архимандрит же был христианин в другом роде, и притом, как
я сказал, он был умен и образован. Проповеди его были не подготовленные,
очень простые, теплые, всегда направленные к подъему наших чувств в
христианском духе, и он произносил их прекрасным звучным голосом, который
долетал во все углы церкви. Уроки же, или лекции его отличались
необыкновенною простотою и тем, что мы могли его обо всем спрашивать и
прямо, ничего не боясь, высказывать ему все наши сомнения и беседовать. Эти
уроки были наш бенефис - наш праздник. Как образец, приведу одну лекцию,
которую очень хорошо помню.
"Подумаем, - так говорил архимандрит, - не лучше ли было бы, если бы
для устранения всякого недоумения и сомнения, которые длятся так много лет,
Иисус Христос пришел не скромно в образе человеческом, а сошел бы с неба в
торжественном Беличий, как божество, окруженное сонмом светлых, служебных
духов. Тогда, конечно, никакого сомнения не было бы, что это действительно
божество, в чем теперь очень многие сомневаются. Как вы об этом думаете?"
Кадеты, разумеется, молчали. Что тут кто-нибудь из нас мог бы сказать,
да мы бы на такого говоруна и рассердились, чтобы не лез не в свое дело. Мы
ждали его разъяснения, и ждали страстно, жадно и затаив дыхание. А он
прошелся перед нами и, остановись, продолжал так:
"Когда я, сытый, что по моему лицу видно, и одетый в шелк, говорю в
церкви проповедь и объясняю, что нужно терпеливо сносить холод и голод, то я
в это время читаю на лицах слушателей: "Хорошо тебе, монах, рассуждать,
когда ты в шелку да сыт. А посмотрели бы мы, как бы ты заговорил о терпении,
если бы тебе от голода живот к спине подвело, а от стужи все тело посинело".
И я думаю, что, если бы господь наш пришел в славе, то и ему отвечали бы
что-нибудь в этом роде. Сказали бы, пожалуй: "Там тебе на небе отлично,
пришел к нам на время и учишь. Нет, вот если бы ты промеж нас родился да от
колыбели до гроба претерпел, что нам терпеть здесь приходится, тогда бы
другое дело". И это очень важно и основательно, и для этого он и сошел босой
и пробрел по земле без приюта".
Демидов, я говорю, ничего не понимал, но чувствовал, что это человек не
в его духе, чувствовал, что это заправский, настоящий христианин, а такие
ханжам хуже и противнее самого крайнего невера. Но поделать он с ним ничего
не мог, потому что не смел открыто порицать доброе боговедание и рассуждение
архимандрита, пока этот не дал на себя иного оружия. Архимандрит вышел из
терпения и опять не за себя, а за нас, потому что Демидов с своим
пустосвятством разрушал его работу, портив наше религиозное настроение и
доводив нас до шалостей, в которых обнаруживалась обыкновенная
противоположность ханжества, легкомысленное отношение к священным предметам.

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

Демидов был чрезвычайно суеверен: у него были счастливые и несчастные
дни; он боялся трех свечей, креста, встречи с духовными и имел многие другие
глупые предрассудки. Мы со свойственною детям наблюдателыюстию очень скоро
подметили эти странности главного директора и обратили их в свою пользу. Мы
отлично знали, что Демидов ни за что не приедет ни в понедельник, ни в
пятницу, ни в другой тяжелый день или тринадцатого числа; но главнее всего
нас выручали кресты... Один раз, заметив, что Демидов, где ни завидит крест,
сейчас крестится и обходит, мы начали ему всюду подготовлять эти сюрпризы; в
те дни, когда можно было ожидать, что он приедет в корпус, у нас уже были
приготовлены кресты из палочек, из цветных шерстинок или даже из соломинок.
Они делались разной величины и разного фасона, но особенно хорошо
действовали кресты вроде надмогильных - с покрышечками. Их особенно боялся
Демидов, вероятно имевший какую-нибудь скрытую надежду на бессмертие. Кресты
эти мы разбрасывали на полу, а всего больше помещали их под карнизы
лестничных ступеней. Как, бывало, начальство за этим ни смотрит, чтобы этого
не было, а уже мы ухитримся - крестик подбросим. Бывало, все идут, и никто
не заметит, а Демидов непременно увидит и сейчас же отпрыгнет, закрестится,
закрестится и вернется назад. Ни за что решительно он не мог наступить на
ступеньку, на которой был брошен крестик. То же самое было, если крестик
оказывался на полу посреди проходной комнаты, чрез которую лежал его путь.
Он сейчас отскочит, закрестится и уйдет, и нам в этот раз полегчает, но
потом начнется дознание и окончится или карцером для многих, или даже
наказанием на теле для некоторых. Архимандрита это возмущало, и хотя он нам
ничего не говорил на Демидова, но один раз, когда подобная шалость
окончилась обширной разделкой на теле многих, он побледнел и сказал:
- Я запрещаю вам это делать, и кто меня хоть немножко любит, тот
послушается.
И мы дали слово не метать больше крестиков, и не метали, а рядом с тем,
в следующее же воскресенье, архимандрит по окончании обедни сказал в
присутствии Демидова проповедь "о предрассудках и пустосвятстве", где только
не называл Демидова по имени, а перечислял все его ханжеские глупости и даже
упомянул о крестиках.
Демидов стоял полотна белее, весь трясся и вышел, не подойдя к кресту,
но архимандрит на это не обратил никакого внимания. Надо было, чтобы у них
сочинился особенный духовно-военный турнир, в котором я не знаю кому
приписать победу.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

Через неделю, в воскресенье, следовавшее за знаменитою проповедью "о
предрассудках", Демидов не сманкировал, а приехал в церковь, но, опоздав,
вошел в половине обедни. Он до конца отстоял службу и проповедь, которая на
этот раз касалась вещей обыкновенных и ничего острого в себе для него не
заключала; но тут он выкинул удивительную штуку, на которую архимандрит
ответил еще более удивительною.
Когда архимандрит, возгласив "благословение господне на вас", закрыл
царские двери, Демидов вдруг тут же в церкви гласно с нами поздоровался.
Мы, разумеется, как привыкли отвечать, громко отвечали ему:
- Здравия желаем, ваше высокопревосходительство! - и хотели уже
поворачиваться и выходить, как вдруг завеса, гремя колечками по рубчатой
проволоке, неожиданно распахнулась, и в открытых царских дверях появился еще
не успевший разоблачиться архимандрит.
- Дети! я _вам_ говорю, - воскликнул он скоро, но спокойно, - в храме
божием уместны только одни возгласы - возгласы в честь и славу живого бога и
никакие другие. Здесь я имею право и долг запрещать и приказывать, и я вам
_запрещаю_ делать возгласы начальству. Аминь.
Он повернулся и закрыл двери. Демидов поскакал жаловаться, и
архимандрит от нас выехал, а с тем вместе было сделано распоряжение, чтобы
архимандритов впредь в корпуса вовсе не назначали. Это был последний,

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ

Я кончил, больше мне сказать об этих людях нечего, да, кажется, ничего
и не нужно. Их время прошло, нынче действуют другие люди, и ко всему другие
требования, особенно к воспитанию, которое уже не "уединоображивается".
Может быть, те, про которых я рассказал, теперь были бы недостаточно учены
или, как говорят, "не педагогичны" и не могли бы быть допущены к делу
воспитания, но позабыть их не следует. То время, когда все жалось и
тряслось, мы, целые тысячи русских детей, как рыбки резвились в воде, по
которой маслом плыла их защищавшая нас от всех бурь елейность. Такие люди,
стоя в стороне от главного исторического движения, как правильно думал
незабвенный Сергей Михайлович Соловьев, _сильнее других делают историю_. И
если их "педагогичность" даже не выдержит критики, то все-таки их память
почтенна, и души их во благих водворятся..

Прибавление к рассказу о кадетском монастыре

В долголетнюю бытность покойного Андрея Петровича экономом 1-го
кадетского корпуса там состоял старшим поваром некий Кулаков.
Повар этот умер скоропостижно на своем поварском посту - у плиты, и
смерть его была очень заметным событием в корпусе. Кулаков честный человек -
не вор, и потому честный эконом Бобров уважал Кулакова при жизни и скорбел о
его трагической кончине После того как Кулаков умер, "стоя у плиты", на
смену ему долго не было мужа с такою же нравственною доблестию. Со смертью
Кулакова, при всей строгости досмотра со стороны бригадира Боброва, "просел
кисель" и "тертый картофель потерял свою густоту". Особенно повредился
картофель, составлявший важный элемент при кадетском столе. После Кулакова
картофель не полз меланхолически, сходя с ложки на тарелки кадет, но лился и
"лопотал". Бобров видел это и огорчался - даже, случалось, дрался с
поварами, но никак не мог добиться секрета стирать картофель так, чтобы он
был "как масло". Секрет этот, быть может, навсегда утрачен вместе с
Кулаковым, и потому понятно, что Кулакова в корпусе сильно вспоминали, и
вспоминали добром. Находившийся тогда в числе кадет Кондратий Федорович
Рылеев (f 14-го июля 1826 года), видя скорбь Боброва и ценя утрату Кулакова
для всего заведения, написал по этому случаю комическую поэму в двух песнях,
под заглавием "Кулакиада". Поэма, исчислив заслуги и доблести Кулакова,
описывает его смерть у плиты и его погребение, а затем она оканчивалась
следующим воззванием к Андрею Петровичу Боброву:

Я знаю то, что не достоин
Вещать о всех делах твоих:
Я не поэт, я просто воин, -
В моих устах нескладен стих,
Но ты, о мудрый, знаменитый
Царь кухни, мрачных погребов,
Топленым жиром весь облитый,
Единственный герой Бобров!

Не осердися на поэта,
Тебя который воспевал,
И знай - у каждого кадета
Ты тем навек бессмертен стал.
Прочтя стихи сии, потомки,
Бобров, воспомнут о тебе, {*}
Твои дела воспомнут громки
И вспомнят, может быть, о мне.
{* Вариант: Воспомнут, мудрый, о тебе. (Прим. автора.)}

Таков и есть Бобров на его единственном карандашевом портрете, "царь
кухни, мрачных погребов", "топленым жиром весь облитый, единственный герой
Бобров".
И еще один анекдот. -
Бобров ежедневно являлся к директору корпуса Михаилу Степановичу
Перскому рапортовать "о благополучии". Рапорты эти, разумеется, чисто
формальные, писались всегда на листе обыкновенной бумаги и затем
складывались вчетверо и клались Боброву за кокарду треуголки. Бригадир брал
шляпу и шел к Перскому, но так как в корпусе всем было до Боброва дело, то
он по дороге часто останавливался для каких-нибудь распоряжений, а имея
слабость горячиться и пылить, Бобров часто бросал свою шляпу или забывал ее,
а потом снова ее брал и шел далее.
Зная такую привычку Боброва, кадеты подшутили над своим "дедушкой"
шутку: они переписали "Кулакиаду" на такой самый лист бумаги, на каком у
Андрея Петровича писались рапорты по начальству, и, сложив лист тем же
форматом, как складывал Бобров свои рапорты, кадеты всунули рылеевское
стихотворение в треуголку Боброва, а рапорт о "благополучии" вынули и
спрятали.
Бобров не заметил подмена и явился к Перскому, который Андрея Петровича
очень уважал, но все-таки был ему начальник и держал свой тон.
Михаил Степанович развернул лист и, увидав стихотворение вместо
рапорта, рассмеялся и спросил:
- Что это, Андрей Петрович, - с каких пор вы сделались поэтом?
Бобров не мог понять, в чем дело, но только видел, что что-то неладно.
- Как, что изволите... какой поэт? - спросил он вместо ответа у
Перского.
- Да как же: кто пишет стихи, ведь тех называют поэтами. Ну, так и вы
поэт, если стали сочинять стихи.
Андрей Петрович совсем сбился с толку.
- Что такое... стихи...
Но он взглянул в бумагу, которую подал в сложенном виде, и увидал в ней
действительно какие-то беззаконно неровные строчки.
- Что же это такое?!
- Не знаю, - отвечал Перский и стал вслух читать Андрею Петровичу его
рапорт.
Бобров чрезвычайно сконфузился и взволновался до слез, так что Перскии,
окончив чтение, должен был его успокоивать.
После этого был найден автор стихотворения - это был кадет Рылеев, на
которого добрейший Бобров тут же сгоряча излил все свое негодование,
поскольку он был способен к гневу. А Бобров при всем своем бесконечном
незлобии был вспыльчив, и "попасть в стихи" ему показалось за ужасную обиду.
Он не столько сердился на Рылеева, как вопиял:
- Нет, за что! Я только желаю знать - за что ты меня, разбойник,
осрамил!
Рылеев был тронут непредвидимою им горестью всеми любимого старика и
просил у Боброва прощения с глубоким раскаянием. Андрей Петрович плакал и
всхлипывал, вздрагивая всем своим тучным телом. Он был слезлив, или,
по-кадетски говоря, был "плакса" и "слезомойка". Чуть бы что ни случилось в
немножко торжественном или в немножко печальном роде, бригадир сейчас же
готов был расплакаться.
Корпусные солдаты говорили о нем, что у него "глаза на мокром месте
вставлены".
Но как ни была ужасна вся история с "Кулакиадою", Бобров, конечно,
все-таки помирился с совершившимся фактом и простил его, но сказал при том
Рылееву назидательную речь, что литература вещь дрянная и что занятия ею
никого не приводят к счастию.
Собственно же для Рылеева, говорят, будто старик высказал это в такой
форме, что она имела соотношение с последнею судьбою покойного поэта,
которого добрый Бобров ласкал и особенно любил, как умного и бойкого кадета.
"Последний архимандрит", который не ладил с генералом Муравьевым и
однажды заставил его замолчать, был архимандрит Ириней, впоследствии
епископ, архиерействовавший в Сибири и перессорившийся там с гражданскими
властями, а потом скончавшийся в помрачении рассудка.

ПРИМЕЧАНИЯ

Печатается по тексту: Н. С. Лесков, Собрание сочинений, т. 2, СПб.,
1889, стр. 61-100 (в цикле "Праведники"). Впервые - "Исторический вестник",
1880, Э 1, стр. 112-138. В сокращенном виде перепечатано в "Детском чтении",
1880, Э 4, стр. 11-30, и полностью - в сборнике рассказов Лескова - "Три
праведника и один Шерамур", 1880, стр. 82-130, изд. 2-е, СПб., 1886, стр. 81
- 130 (см. сноску на стр. 639).
Непосредственными дополнениями к рассказу являются три статьи Лескова:
"Один из трех праведников. (К портрету Андрея Петровича Боброва)" -
"Исторический вестник", 1885, Э 1, стр. 80-85; "Кадетский монастырь в
старости. (К истории "Кадетского монастыря")" - там же, 1885, Э 4, стр.
111-131 (обработанные Лесковым воспоминания старого кадета); "О находке
настоящего портрета Боброва. (Письмо в редакцию)". - "Новое время", 1889, 7
апреля, Э 4708, стр. 2. Из этих трех статей в настоящем издании
перепечатывается только первая - включенная самим Лесковым в собрание
сочинений 1889 года под заглавием: "Прибавление к рассказу о кадетском
монастыре".
В тексте "Исторического вестника" рассказ был снабжен следующей
сноской: "Задуманные и начатые мною очерки "трех русских праведных" подали
мысль одному почтенному престарелому человеку рассказать мне его школьные
воспоминания, интересные для характеристики времени, которого они касаются,
и очень дорогие для моей коллекции "трех праведников", которую они сразу
восполняют до изобилия. Рассказчик желает остаться неназванным, но рассказ
его передан мне при весьма известных и заслуживающих уважения лицах. Я тут
ничего не добавил, а только записал и привел в порядок".
Рассказ действительно представляет собою обработанную стенограмму
воспоминаний бывшего кадета, впоследствии видного общественного деятеля,
основателя издательства "Общественная польза" Г. Д. Похитонова (1810-1882).
Стенограмма, озаглавленная: "Мои воспоминания о первом кадетском корпусе",
хранится ныне в ЦГАЛИ (шифр 36-72). Имя Похитонова Лесков назвал в цит. выше
статье "Исторического вестника", 1885, Э 4, стр. 130131. Текст Лескова
кое-где распространен (особенно за счет диалогов), кое-где смягчен; иногда
переставлены отдельные куски текста Похитонова (например, рассказ об
архимандрите идет третьим, а не последним). Некоторые пропуски в тексте
Лескова сравнительно со стенограммой вызваны, вероятно,
цензурно-политическими соображениями. Так, в начале главы пятой читаем:
"огромное стечение народа", а в стенограмме: огромное стечение простого
народа" на Исаакиевской площади в день восстания декабристов. В конце главы
шестой читаем: "Негодование, выражавшееся на лице государя, не изменилось,
но он ничего более не сказал и уехал", а в стенограмме: "Но он не нашелся
что ответить..." В конце двадцать первой главы напечатано: "Демидов поскакал
жаловаться, и архимандрит от нас выехал", а в стенограмме: "поскакал
жаловаться Николаю Павловичу", и некоторые другие. 7 февраля 1884 года
Лесков писал редактору "Исторического вестника" С. Н. Шубинскому: "Некоторый
важный сановник пожелал продиктовать мне свои воспоминания из царств<ования>
имп. Николая, а другое властное лицо доверило мне секретные бумаги, с тем,
чтобы как одними, так и другими материалами воспользовался "непременно я
сам, и обработал бы их собственноручно. Диктант я весь записал с
стенографисткою (две тетради)". (Не издано. Гос Публичная библиотека имени
M. E. Салтыкова-Щедрина.)

Рассказчик пишет о том, что он намерен доказать существование праведников на Руси. Причем, по его мнению, такие люди встречаются даже в местах, которые не располагают к честности и принципиальности. В данном рассказе речь пойдет о кадетском корпусе и его наставниках.

Рассказчик с его братом прибыли в кадетский корпус в совсем юном возрасте. Отец отвел их к директору заведения Перовскому и горячо прочил того, не оставить детей, которые будут находиться вдали от дома. Добрый военный обещал, что позаботится о ребятах и поведал им о главных правилах училища. Рассказчик отмечает, что с тех пор он и его брат стали считать Перовского своим вторым отцом.

Этот человек был очень аскетичен и не признавал никаких излишеств. Он не заводил семью, так как считал кадетов своими детьми. Перовский постоянно присутствовал на занятиях воспитанников и следил за их успехами в учебе. Он почти всегда находился в училище, и кадеты сильно удивились, когда один раз увидели его на улице.

Но однажды в корпусе случилась одна неприятность. Во время Декабристкого восстания несколько солдат, сражавшихся на стороне бунтовщиков, прибежали к воротам училища. Добрые и милосердные кадеты взяли раненых в свои казармы, перевязали их раны и накормили солдат. Затем, они их отпустили. Об этом стало известно Перовскому, однако он ничего не сказал воспитанникам.

Позднее о происшествии узнал сам император. Он разгневался и добился увольнения Перовского. С тех пор в корпусе настали темные времена, так как новый начальник был очень жесток. Но верные и преданные кадеты всю оставшуюся жизнь помнили о своем прежнем директоре, о его доброте и заботе.

Рассказ учит нас милосердию и внимательному отношению к другим людям. Лесков приводит в пример Перовского, как образец воспитателя, который всегда заботится о своих учениках и готов постоять за них.

Картинка или рисунок Кадетский монастырь

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

• Краткое содержание Елка Митрича Телешов

  Канун Рождественского сочельника. Семен Дмитриевич или просто Митрич, стороживший переселенческий барак, думал о предстоящем веселье. Семена тяготила несправедливость. Некоторые будут радоваться празднику

• Краткое содержание Лесков Тупейный художник кратко и по главам

  Рассказ «Тупейный художник» был написан не просто так. Его написанию предшествовал рассказ нянюшки младшего брата Лескова, которая в прошлом была актрисой орловского театра

Дружинин пишет, что Гончаров является настоящим человеком искусства с врожденным талантом писателя, но и одновременно отличного поэта. Отличительной чертой его произведений является необычайный реализм и одновременно наполнение поэзией

• Краткое содержание Жизнь Арсеньева Бунин

  Роман И. Бунина Жизнь Арсеньева - одно из самых значительных творений этого автора. Многие эпизоды жизни Арсеньева являются автобиографическими, взятыми Буниным из своей жизни.

• Кристи Агата

  Агата Кристи – британская писательница, всемирно известный автор детективов. Создатель легендарных Эркюля Пуаро и мисс Марпл. Признанные лучшими в детективном жанре, ее произведения вдохновляют писателей и кинематограф.

Николай Семенович Лесков

Кадетский монастырь

Томление духа

«Чудаки, право, чудаки! О русском человеке хлопочут, а русского человека не знают. Тут, видите, вера прирожденная, и живет она у человека по-домашнему, за пазушкой… Кому, как нам, не на кого надеяться, тому прямой помощник Бог, и слава Ему, что Он живет у нашего человека не в далеком отвлечении…» Эти слова одного из героев Н. С. Лескова вполне отвечают и его многоопытным впечатлениям, и представлениям о внутреннем мире русского человека в прежней русской жизни, которую писатель наблюдал, изучал, переживал и постиг умом, сердцем и душою. Поэтому его творчеству свойственно не холодное, умозрительное изображение людей и обстоятельств, а живые, как бы освещенные внутренним светом, яркие, необычные герои и причудливые хитросплетения действительности, которые он умел открывать и видеть за внешней обыкновенностью и обыденностью. Лесков одним из первых сумел во всей полноте передать национальную самобытность и православное миросознание русского человека, сливающее воедино ум, веру, волю, смирение, любовь, миролюбие, милосердие и целомудрие, простосердечие, послушание и дерзость в стремлении к истине, к духовности жизни и способность к покаянию.

И не случайно страстно ратует он за духовное возрождение России и русского человека, понимая под духовностью прежде всего то, что «возвышается над чертою простой нравственности». «…Есть, конечно, истинное счастие: оно заключается в полноте и правильности жизни, а такая жизнь вполне возможна только при общем благосостоянии… Чем усерднее и честнее будем мы служить общему делу, общему благу, тем более и приблизимся к нему. Конечно, жизнь по таким правилам подчас не так уж и удобна, как жизнь, рассчитывающая на случайное произвольное счастие; но зато она полнее, разумнее и единственно достойная жизнь человека, сознающего свое человеческое достоинство…» Это человеческое достоинство Лесков всегда связывал с неотъемлемым свойством всякой подлинной личности – с духовностью, то есть внутренней потребностью к Высшему: к истине, добру, красоте, к Богу… Такое человеческое достоинство и стремился утвердить Лесков своим творчеством в сердцах соотечественников.

Тридцать пять лет служил Лесков родной литературе. В его рассказах и повестях, словно заново рожденные, возникали почти не изведанные до него области жизни, заставляя читателей оглянуться на весь русский мир. Здесь представлена и «отходящая самодумная Русь», и современная ему действительность. Разнообразные характеры героев раскрывались им с беспощадной трезвостью и с неизменной любовью. В своем художественном исследовании прошлого и настоящего Лесков настойчиво и страстно стремился быть правдивым и открыл столь много ранее неизвестного, прекрасного и поучительного, что само его творчество мы вправе назвать подвигом.

Раннее детство он провел в самом Орле. Здесь, недалеко от крутого обрыва над рекой Орликом, откуда открывается «просторный вид за широкий и глубокий овраг с обрывистыми краями», некогда стоял высокий деревянный дом с мезонином, в котором жила семья Лесковых.

Отец писателя, попович, небогатый судейский служащий, чиновник Орловской уголовной палаты, Семен Дмитриевич Лесков («большой замечательный умник»; 10, 310), был известен «твердостью убеждений» и непримиримой честностью. Близкий в прошлом к Рылееву и Бестужеву, он после одного служебного разлада в 1839 году ушел в отставку, резко разойдясь во взглядах с губернским начальством.

Мать Николая, Лескова Марья Петровна (урожденная Алферьева), женщина «трезвого ума, крепких жизненных навыков» и твердого характера, была, однако же, религиозна, даже набожна.

Детская память писателя сохранила немало впечатлений. Запомнился ему священник отец Алексей, крестивший его и учивший заповедям, няня, Анна Степановна, которая «после воли» не оставила господ и бескорыстной преданностью заслужила всеобщее почтение. Няня намного пережила своего питомца; он же до последних лет жизни помнил ее и незадолго до смерти ей писал: «Обнимаю и целую друга сердечного Анну Степановну. Бог ей в помощь перенести бремя лет…»

«У нас не переводились, да и не переведутся праведные. Их только не замечают, а если стать присматриваться – они есть. Я сейчас вспоминаю целую обитель праведных, да еще из таких времен, в которые святое и доброе больше чем когда-нибудь пряталось от света. И, заметьте, все не из чернородья и не из знати, а из людей служилых, зависимых, коим соблюсти правоту труднее; но тогда были… Верно и теперь есть, только, разумеется, искать надо…»

Произведение относится к жанру Проза. Оно было опубликовано в 1880 году издательством Детская литература. Книга входит в серию "Праведники". На нашем сайте можно скачать книгу "Кадетский монастырь" в формате epub, fb2 или читать онлайн. Рейтинг книги составляет 4.31 из 5. Здесь так же можно перед прочтением обратиться к отзывам читателей, уже знакомых с книгой, и узнать их мнение. В интернет-магазине нашего партнера вы можете купить и прочитать книгу в бумажном варианте.